Искажают ли предубеждения авторов Нового Завета правду о женщинах? Одна женщина лучше 13 мужчин.

Точность записи и копирования слов Иисуса Христа исследуется в книге «Эхо Иисуса: отражает ли Новый Завет то, что Он говорил?» Сюда относится определение того, повлияла ли предвзятость авторов Нового Завета на истинность того, что они записали. У каждого автора есть предубеждения, но это не обязательно приводит к искажению истины. Пристрастные авторы Нового Завета, такие как Петр и Павел, были убиты за то, что отказались отречься от Иисуса Христа. Такие мученики явно страстно любили Иисуса, но это предубеждение не обязательно означает, что они сфабриковали ложь о Нем.

Как изучить влияние предвзятости

Один из способов, с помощью которого книга «Эхо Иисуса» исследует этот аспект достоверности, – это изучение того, что историки, принадлежащие к противоположным направлениям, писали о христианах в течение первых двух столетий после распятия Иисуса. Если сторонники противоположных точек зрения соглашаются с каким-то одним фактом, это помогает укрепить доверие к обеим сторонам. Если они не согласны, это может означать, что одна из сторон сфабриковала событие или исказила то, что произошло на самом деле. Я обнаружил потрясающую гармонию между трудами подобного рода групп, придерживающихся противоположных взглядов. Одной из таких гармоничных точек зрения является положение женщин в христианских общинах. Ниже приводится сравнение комментариев об этом статусе, сделанных в Новом Завете, с комментариями нехристианского правителя. В этих исторических отчетах могли быть зафиксированы различные точки зрения на этот счет, поскольку женщины имели разный уровень значимости и независимости в зависимости от культуры, в которой они жили.

Положение женщин в мире Иисуса

Зависимость женщин от мужчин была установленной частью римского права в первом веке. Закон предусматривал, что римские женщины были юридически обязаны иметь назначенного члена семьи мужского пола, действующего в их юридических и финансовых интересах. ^[1] Фактически женщинам было разрешено владеть собственностью и наследовать ее, но контроль над этой собственностью принадлежал мужчинам. Женщинам не разрешалось посещать политические собрания, и им запрещалось занимать любые политические должности. В римских религиозных культах в основном преобладали мужчины, но в некоторых из них к служению допускались и жрицы. ^[2] Основная еврейская религия во времена Иисуса Христа в основном рассматривала женщин как равных мужчинам в религиозном контексте, при этом женщины часто посещали еврейские дома собрания (синагоги). В синагогах не было специальных секций для женщин, и женщины участвовали в «регулярных учебных занятиях, которые проводились в Бет Мидраш (дом обучения) синагоги… подобно мужчинам, женщины приносили свои жертвы на алтаре [Храма] во дворе священников, проходя через Суд израильтян [мужской суд], чтобы сделать это». ^[3]Напротив, иудейская секта под названием ессеи запрещала женщинам посещать общественные собрания, изучать священные книги ессеев (Тору) и молиться.^.[4]

Новый Завет и значение женщины в христианстве

Писания первых христиан свидетельствуют о том, что женщины были важной частью христианской общины: Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви (греч. diakonos tes ekklesias) Кенхрейской (Рим. 16:1, NIV).^[5] После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим (Луки 8:1-3). Первая цитата показывает, что Павел, автор послания к Римлянам, считал по крайней мере одну женщину достойной называться сестрой и диакониссой. Второй отрывок подчеркивает важность женщин для Иисуса Христа и первых двенадцати учеников. Далее в этой статье я рассмотрю функции и/или роль диаконов/диаконисс в христианской общине.

Антихристианский тиран-мучитель пишет о значении женщины в христианстве.

Приведенные выше комментарии к Новому Завету аналогичны тем, которые содержатся в записях правителя, пытавшего христианских женщин. Римский правитель Плиний Младший написал следующее примерно в 110 году нашей эры: Я счел гораздо более необходимым подвергнуть пытке двух рабынь-диаконисс, чтобы разузнать, что тут справедливого… ^[6] Несмотря на сильную предубежденность против христиан, записи Плиния отражают то, что можно найти в Новом Завете. Это показывает, что в данном конкретном случае нет никаких доказательств того, что христианские авторы сфабриковали истории, чтобы заставить женщин выглядеть так, будто они играли важную роль в христианских общинах. У них могла бы быть мотивация сделать это, если бы они хотели, чтобы христианство больше походило на господствующий иудаизм, нежели на культ ессеев.

Есть ли иные примеры подобных зеркальных фактов?

Книга «Эхо Иисуса» содержит 48 примеров фактов о раннем христианстве, которые находятся в гармонии с писаниями нехристиан в течение первых двух столетий. ^[7] Эти нехристиане часто были сильно предубеждены против христиан. Эти доказательства подтверждают правдивость записей, сделанных авторами Нового Завета, несмотря на их собственные предубеждения. Книга «Эхо Иисуса», вышедшая во втором издании, знакомит читателя с древними нехристианскими авторами, их взглядами на мир и их обоснованностью. Она исследует достоверность этих удивительных документов, сохранившихся на протяжении веков.

Но кто такие диакониссы и были ли они действительно очень важны?

В Новом Завете существительное диакон (diakonos) относится к тем, кто служит христианской общине. Само по себе греческое слово diakonos не указывает, подразумевается ли это мужчина или женщина. Однако когда грамматика фразы включает артикль, например, the, a или an в английском языке, тогда род становится очевидным: ho diakonos (мужской род) и h diakonos (женский род). В перевернутом мире царства Иисуса лидерами являются те, кто служит: Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. (Марка 10:42-45)». Вероятно, первыми диаконами были семь человек, которых двенадцать учеников поставили на службу. Они должны были быть «изведанные, исполненные Святаго Духа и мудрости» (Деяния 6:1–4)». Двое из этих семерых, Филипп и Стефан, были важными проповедниками и евангелистами. Хотя эти семеро не назывались диаконами, в их обязанности входила необходимость «пещись о столах (греч. diakoneō trapeza) (Деяния 6:2)».

В чем состояла высшая честь для Фивы?

Многие полагают, что Павел поручил Фиве доставить свое пространное послание к Римлянам из Коринфа в Рим. Это было путешествие по морю и суше. Получив это письмо, Римская церковь сразу должна была понять, что Павел высоко ценит Фиву. Письмо, которое она доставила, считалось одной из величайших книг Библии. Так что, даже если Фива и не занимала в церкви важную официальную должность, она явно пользовалась очень большим уважением и несла служение должным образом. ^[8]

Упоминания о диакониссах вне Нового Завета.

Плиний не единственный писатель, определивших и записавших христианских женщин как служителей-диаконов. В гробнице, найденной недалеко от Иерусалима, выгравированы следующие слова: Здесь покоится рабыня и невеста Христа, София, диаконисса (h diakonos), вторая Фива. Эта эпитафия была начертана в конце 300-х годов нашей эры.^[9]

Сколько женщин поддерживали Иисуса?

Историческая запись в главе 8 Евангелия от Луки о женщинах, оказывающих поддержку Иисусу, поднимает интересный вопрос: сколько женщин составляли «многие другие», которые поддерживали Иисуса и двенадцать апостолов? Было ли это 10 или 30 женщин, которые объединили свои ресурсы? Кроме того, какова была природа «средств», которые они использовали для оказания поддержки? Греческое слово, используемое для обозначения «средств», – ὑπάρχοντα, hyparchonta, и в данном контексте может относиться к владениям, богатству и собственности.

Одна женщина лучше 13 мужчин

BНо продолжали ли женщины играть важную роль в жизни христианской общины? Вы можете посмотреть мою презентацию на YouTube под названием «Seriously 2017iii: Women feminists inspired by Jesus» (Серьезно 2017iii: Женщины-феминистки, вдохновленные Иисусом). На этом вводном семинаре приводится несколько примеров женщин, которых Иисус Христос наделил силой. Благодаря тому, что Иисус присутствовал в их жизни, они повысили статус женщин в мире в 1800-х и начале 1900-х гг. Эти христианки были борцами за права женщин, потому что они учили, что Бог любит мужчин и женщин одинаково. Христиане продвигали права женщин в таких разных странах, как Америка, Индия и Австралия. Женщины в гораздо большей степени, чем мужчины, сыграли важную роль в распространении Благой вести об Иисусе Христе в начале 1800-х годов, по крайней мере, в одной миссионерской организации. Женщины были главными сторонниками Британского и зарубежного библейского общества, хотя мужчины обычно занимали должности «руководящих работников государственных органов». ^[10] Библейское общество было очень активным в ту эпоху, имея более 2000 местных ассоциаций в Великобритании в 1820-х годах. Денежный вклад женщин в местные отделения Библейского общества был тщательно рассчитан в 1839 году. Было обнаружено, что «…как сборщики средств на благотворительные и религиозные цели… одна женщина стоила ровно 13 с половиной джентльменов». ^[11]

Вывод

Можно исследовать, искажала ли предвзятость авторов Нового Завета истину или даже создавала измышления. Это можно сделать несколькими способами. Свидетельства из трудов ранних нехристианских историков и правительственных чиновников раскрывают те же факты, что и приведенные в Новом Завете относительно роли христианских женщин. Таким образом, было показано, что авторы Нового Завета задокументировали истину о жизни женщин в ранней церкви. Женщины сыграли очень важную и признанную роль в жизни Иисуса и первых христиан, а также в жизни христиан почти 1800 лет спустя.

• Предвзятость присутствует повсюду, и авторы Нового Завета также были предвзяты.
• Искажения, вызванные предвзятостью, можно обнаружить, сравнив документы авторов с противоположными убеждениями.
• Мы можем прочитать сделанные 1900 лет назад заявления авторов, настроенных против христиан.
• Мы можем сравнить их с фактами авторов Нового Завета.
• Одним из фактов, которые можно сравнить таким образом, является положение женщин в раннехристианской общине.
• Роль христианских женщин в первые несколько столетий сравнивается с аналогичной ролью женщин на протяжении последних нескольких веков.
• В книге «Эхо Иисуса» приводится множество примеров фактов, отраженных авторами Нового Завета и антихристианскими авторами.

Иллюстрации созданы и предоставлены Марком Стеем.

Ссылки

[1] В 9 г. н.э. некоторые категории женщин были освобождены от этого правила, в том числе свободнорожденные женщины с тремя детьми и вольноотпущенные с четырьмя детьми. См. раздел https://inforomanlaw.blogspot.com/2016/03/tutors-curators-tutela-perpetua-mulierum.html/

[2] М. Картрайт, Роль женщин в римском мире (The role of women in the Roman World), https://www.ancient.eu/article/659/the-role-of-women-in-the-roman-world/Дата обращения 10.09.2020 г

[3] Ш. Сафрай, Место женщин в синагогах первого века (The place of women in first-century synagogues), CBE International, 2002. https://www.cbeinternational.org/resource/article/priscilla-papers-academic-journal/place-women-first-century-synagogues. Дата обращения 10.09.2020 г. Шмуэль Сафрай был профессором еврейской истории мишнаитского и талмудического периодов в Еврейском университете в Иерусалиме, Израиль.

[4] А Шемеш, Кумран, Ин, Еврейские женщины: Большая историческая энциклопедия (Jewish Women: A Comprehensive Historical Encyclopedia). 27 февраля 2009 года. Архив еврейских женщин. Дата обращения 10.09.2020 г. https://jwa.org/encyclopedia/article/qumran. https://jwa.org/encyclopedia/article/qumran.

[5] См. также: Новая пересмотренная стандартная версия (New Revised Standard Version), https://www.biblegateway.com/passage/?search=Romans+16version=NRSV. Дата обращения 25.08.2020 г.

[6] Дж. Кларк, «Эхо Иисуса»: отражает ли Новый Завет то, что Он говорил? (Echoes of Jesus: Does the New Testament Reflect What He Said?) Второе издание, стр. 324, со ссылкой на Плиния, Письма, книга 10, письма 96-7. Плиний написал это на латыни, и словом, переведенным на английский как диакон (диаконисса), является слово ministrae. Оно считается латинским эквивалентом греческого слова diakonos.

[7] Дж. Кларк, «Эхо Иисуса»: отражает ли Новый Завет то, что Он говорил? (Echoes of Jesus: Does the New Testament Reflect What He Said?) Второе издание, Приложение 2, точки соприкосновения между библейскими и небиблейскими источниками, стр. 409-413.

[8] Многие исследователи считают, что Фива занимала должность диакониссы. Другие говорят, что она была «всего лишь» служанкой и не имела официального титула диакона. Поскольку в 16-й главе Послания к Римлянам говорится, что она была диакониссой определенной поместной церкви, многие считают это доказательством того, что она была ей официально.

[9] Э. Эйзен, Женщины-чиновники в раннем христианстве: эпиграфические и литературные исследования (Women Officeholders in Early Christianity: Epigraphical and Literary Studies), Колледжвилль, Миннесота: Литургическая пресса, 2000, 159. Цитируется по: Н. Вихмейстер, Служение диаконисы в истории: Часть 1 из 2 (The Ministry of the deaconess through history: Part 1 of 2). В богослужении: Международный журнал для пасторов, июль 2008 года.

[10] С. Пиггин и Р.Д. Линдер, Источник общественного благосостояния: евангельские христиане в истории Австралии 1740-1914 гг. (The fountain of public prosperity: Evangelical Christians in Australian History 1740-1914), стр.131.

[11] С. Пиггин и Р.Д. Линдер, Источник общественного благосостояния: евангельские христиане в истории Австралии 1740-1914 гг. (The fountain of public prosperity: Evangelical Christians in Australian History 1740-1914), стр.131; со ссылкой на Sunday Times (Лондон), выпуск 897, воскресенье, 29 декабря 1839 г.