Для него (Кларк) критерий установления истинности в том, что касается вести об Иисусе Христе, это соотнесение доводов ученых с личностью Иисуса, Который является для автора живым Сыном Божьим и Творцом, о чем он открыто говорит на страницах этой книги. Этой верой в Сына Божьего автор и хочет поделиться с читателями, среди которых могут быть как скептически настроенные к тому, что сказано в Новом Завете, так и те, кто хочет глубже разобраться в Писании как основе их веры. Поразительно, что Кларк, не будучи, по существу, профессиональным библеистом (он имеет диплом в области физиотерапии и паразитологии), создает книгу, потрясающую шириной и глубиной охвата материала, объемом проработанной литературы, как древней, так и исследовательской. Автор действует последовательно и скрупулёзно. Кратко рассказав о себе и о целях книги, он начинает с того, что анализирует степень грамотности и письменности в древнем мире, причем не только среди элиты общества того времени, но и среди простого народа, затем говорит о том, как мог Иисус учить Своих последователей и как они могли воспроизвести Его учение. Уделяет Кларк достаточно внимания авторам канонических Евангелий. Интересно, что он практически ничего не говорит о современных теориях происхождения и датировки Евангелий, обходит стороной Синоптическую проблему и гипотетический источник Q, и, в целом, придерживается точки зрения о последовательности написания Евангелий, их авторстве и связи между ними в том же ключе, как это делали христианские авторы первых веков и последующая церковная традиция. О таком подходе многие современные профессиональные библеисты могли бы спорить с автором, но и он имеет право на существование и востребован в церковной среде. Как бы мы ни датировали Евангелия и как бы ни составляли их последовательность в хронологическом порядке (мы часто делаем так на лекциях по Новому Завету), нет, кажется, ни одного издания Библии, где бы не сохранялся традиционный порядок – Матфей, Марк, Лука, Иоанн. Очень подробно Кларк объясняет сходства и различия в основных рукописях Нового Завета, не забыв рассказать и о том, как делались книги в древнем мире и как они переписывались. Здесь, он тщательно анализирует различные варианты изменений, как преднамеренных, так и случайных, которые делали древние переписчики (именно о таких изменениях часто любят говорить авторы скандальных «разоблачений» новозаветной вести). Не забывает Кларк и о практических последствиях сделанных им выводов, указывая, как эти разночтения в новозаветных рукописях могли бы повлиять на повседневную христианскую жизнь. Кроме того, каждая глава книги заканчивается кратким заключением относительно того, что в ней обсуждалось, и вопросами по теме, подталкивающих читателя к дальнейшему размышлению и осмыслению этих проблем. Казалось бы, что уже всего этого было бы достаточно для книги, но автор идет дальше и анализирует то, как излагают основные положения Нового Завета древние христиане и современные им нехристианские авторы. В конце книги Кларк поместил приложения об истории Иудеи времен Иисуса и связи между библейским и небиблейскими источниками. В заключении он рассматривает вопрос, который не раз поднимался некоторыми новозаветниками, о том, существовал ли город Назарет, в котором, согласно Евангелиям, родился Иисус в I веке н.э. Как видно по прочтении книги, для автора не остается сомнений в убедительности и достоверности Нового Завета в том, как он говорит об Иисусе и об историчности Его личности, а также и о той среде, в которой Он жил. Книга написана в живой и диалогичной манере, говоря простым языком о достаточно сложных вещах и, несмотря на некоторую даже излишнюю подробность, а иногда, и нарочито подчеркнутую оптимистичность в утверждениях, несомненно становится полезным источником и инструментом для тех, кто интересуется происхождением Нового Завета, его содержанием и историческими реалиями того времени, когда он был написан.